確認有前後世，是學法修行者的大事。
透過觀擇而產生定解，
你會蛻變成一個很不一樣的人。
作者簡介： (2022)
圖滇悲桑格西
- ．1965年 生於尼泊爾
- ．1975年 出家，受沙彌戒
- ．1980年 進入南印度哲蚌洛色林寺學習
- ．1985年 受比丘戒
- ．1997年 獲格西學位
- ．2000年 長住北印達蘭薩拉策秋林寺至今
圖滇悲桑格西十歲出家，由於他的第一位師長杰桑諾布老師經常叮囑：「一定要學道次第！為了學好道次第，一定要學五大論！」所以格西在十五歲時，進入哲蚌寺洛色林學院學習，主要依止的師長是當時洛色林卸任住持耶謝度老師，以及後來成為上密院住持的洛桑多傑格西。
在恩師的教導下，格西感覺自己就像眼盲已久的瞎子重見光明。在十五到二十歲之間，格西忘情地投入經論的學習。不僅成績優異，在辯經場上更是叱吒風雲（相關的故事甚至傳頌至今）。然而，二十歲時的一場重病，讓這一切戛然而止，並成為格西一生重大的轉捩點。
拖著病體繼續學習經論，所以非常辛苦。「既然學佛這麼辛苦，我為什麼還要學？」這個從心底冒出來的大疑惑，迫使格西拋下傳統與宗教的包袱，改用公正客觀的態度，逼自己嚴格檢視佛法與生命之間的關連與必要性。多年來，探究得愈深，答案愈見清晰與肯定。
獲得格西學位後，他回到達蘭薩拉策秋林寺定居，持續並大量聽聞聖座嘉瓦仁波切、登馬洛卻仁波切、日宗仁波切與東滇仁波切的弘法教授，接受各種灌頂、口傳與教授口訣，包括《甘珠爾》、《丹珠爾》、《宗大師父子三尊全集》等重要傳承，並利用身體許可之時，著手編書、撰文、授課。
導論：
確認有前後世，是學法修行者的大事。
透過觀擇而產生定解，
你會蛻變成一個很不一樣的人。
這本書的主要內容，是以理路成立有前後世。相信有前後世，對真心想學法修行的人至關重要。
佛教徒一般都說自己相信有前後世，但這個相信有多深？透過這本書，希望讓大家打從心底深信前後世存在。
佛教認為這輩子的心識來自前世，死後心識不會消失，會繼續投生到六道的任何一道。人死後可能投生為畜生、人或餓鬼等，然後會再死，死後會再投生為人或其他道的有情，然後再死、再投生……如此循環不停，這是佛教講的前後世。
全書分為五大單元：
- 一、一件必須確認的大事：說明為何必須確認有前後世。
- 二、前後世存在的四個理由：透過理路說明為何前後世存在。
- 三、沒有開始：由於有前後世，透過理由說明佛教的「無始」觀。
- 四、如果真的有前後世：說明應如何運用「前後世存在」的見地，規劃未來。
- 五、實修與運用：說明如何運用有前後世的見地修心。
- 書名：人生不是只有這輩子: 認識前後世
- 作者：圖滇悲桑格西 譯者：吳翠雯
- 出版者：圖滇悲桑格西工作室
- 出版日期：2022-03-01
- ISBN/ISSN：9869285937, 9789869285933
- 裝訂方式：平裝 頁數：202頁 定價：
- 類別：中文書>哲學宗教>佛教
法友讀書心得分享：
明照漂書市集的起音，我想用這本書開始。不只是因為它探討讓我們踏出第一步的問題，也為這個問題做了清楚的回答：這是圖滇悲桑格西的「認識前後世-人生不是只有這輩子」
日常生活裡貼身緊急的事，從到期的帳單，工作的考評到Line群組的未讀訊息，這些生存裡面的戰術執行，不管樂不樂意，我們都會去搞定。但某些事情，像有沒有前後世這種，可稱為是人生的戰略選擇題，常常就會落入：想不清楚，先擱著，沒有人追問，先放下的那一類。即便商戰教材常說：「不要用戰術的勤勞，去掩蓋或彌補戰略的怠惰」，我們的生命選擇，卻常常有這種抓小放大的怠惰。
我想那是因為，比起那些讓我們焦頭爛額的生活壓力，這種好像形而上的探討似乎是個奢侈品。這輩子都搞不定了，還討論什麼前後世？但幾乎沒有例外的，當公司遇到利潤越來越薄，加倍加量做一樣的事也沒有辦法修理我們遇到的困頓時，睿智的老闆可能會說：「我們要轉型了！我們的方法無法解決問題，我們應該從結構面去思考，去改變——」
思考前後世，在人生課題上，就是一個從結構面，戰略高度去解決問題的方法。「很多時候我們的擔心，其實是因為考慮的範圍太小。只想今生，只想自己，一點風吹草動，就能讓人亂了心神。」圖滇悲桑格西這樣說。
對我來說，人生有很多說不過去，讓人厭不下一口氣的提問，都在放進前後世的時空框架後海闊天空了。
在我成長的過程裡，受到過很多不同類型人的幫助。有些人是佛教徒，有些信仰其他宗教，有些人認為不需要宗教，前面這些不論大家的隊形如何，都算現階段做了生命的戰略選擇。但如果是會拜初一十五，會說出迴向給累世冤親債主，約略有些感覺，但不太確定究竟是信仰還是民俗習慣的朋友，或是說「想要信，但是信不下去的人」，我總是掛念著他們，這個只差臨門一腳的關鍵探討，到底怎麼樣可以找到哪個產生「喀噠」一聲的解鎖密碼。
犀利又現代，透徹又樸實的圖滇悲桑格西為我們送來了這把鑰匙。相不相信前後世，這不是一個靈魂拷問的信仰題，這本書沿用了佛法科學的精神，用四種理由來探討前後世存在的立論。不管是「相信，有相信的理由」「相信，但沒有相信的理由，或是「不相信，有不相信的理由」「不相信，但沒有不相信的理由」，我們都可以借用這本書校對一下生命框架的設定。
作者在書封小字上選擇了這段話做為邀請「確認有前後世，是學法修行者的大事，透過觀擇而定解，你會蛻變成一個很不一樣的人」。避免揀擇庸碌，對於到底有沒有前後世這件事，我們不打模糊仗，做個決定吧。
小編阿薯，1971年生，2003年開始接觸佛法，普通學生。
