1. 煙供歷史來源為何？
煙供在佛陀時代就存在了
佛陀在世時，歷史上Magada王后，修持煙供以憶念與迎請佛，當佛陀降臨時，王后歡喜的供養了佛陀。而在西藏的苯教傳統中，當時為了平息當地土地神、神祇等天眾帶來的災障，為了讓他們悅意歡喜，也會修持煙供。之後當佛陀教法在西藏弘傳時，煙供的修持亦包含在佛陀的教法中，而在藏地在原本的煙供修持中，攝入了佛教的內涵。
在修持任何法門時，我們一開始的發心是最重要的，良善的發心才能夠使所作的修持成為法行，是大乘的法門。首先要能發起利他的菩提心，我們所做才能夠成為大乘的修法。
修持煙供時，藉著咒力及加持力，我們可以確定修法的功德利益。並不只是我們所用的煙供材料，而是我們禪定加持、持誦咒的力量、材料獲得了加持，最重要的是我們修持後的結行迴向，這些因素全數聚合在一起，才會發揮效力。
2. 為何現代人需要實修煙餗供以去除內外障礙？
現代人除了有自己的煩惱及蓋障，有時還會遭受一些外來妖魔鬼怪的傷害，而對這些問題時應該如何解決呢? 祛除障礙最特別的修法即是煙供
透過特別的物品薰香來做煙供，先把晦氣及障礙祛除，再用咒語、手印、等持及念誦法本儀軌等給予加持，提高行者修持煙供的法益，此即是煙供為何能廣大及久遠流傳的原因。
3. 煙供的功德利益為何？
累積順緣，祛除障礙，祛除污穢濁氣
在實修煙供時所產生的功德利益包含以下：
一、順緣：累積資糧。
二、除障：祛除鬼怪邪崇的傷害。
三、除穢：祛除沾染到的以下幾種污穢濁氣：
1.祛除腐敗食物所形成的濁氣。
2.祛除婚禮迎娶新娘時產生的穢氣。此非佛教說法，但世間法上有此一說每地習俗不同，在印度這是很受重視的問題，因而謹慎地對待此習俗為佳。
3.祛除因為新生兒投生的穢氣。
4.祛除探視病人沾染到的獨氣。 5.祛除經過墓地的穢氣。有人經過墓地後,雖未看見鬼怪但全身不適,吃藥不見好轉，此症狀即為沾染穢氣。
四、祛除煩惱障礙及除蓋障：蓋障為自己的貪、嗔、癡三毒的習氣。總括來說,自己的逆緣蓋障，要依靠佛法實修，來消除外、內、密的障礙。
2. 如何簡易做煙供供養？
各種不同煙供修法，有長短不同的長軌與簡軌修法。簡軌可用「嗡阿吽」這三個字母來煙供粉的加持。
作簡軌時，要念「嗡阿吽」多次，這三個表示金剛身、金剛語及金剛意：
「吽」代表金剛意，可淨除我們在不如法的供養，淨除染污。
「阿」是金剛語，可以將供物轉化成甘露。
「嗡」表示金剛身，可以令供物增長增廣。
以持誦「嗡阿吽」多次來淨化、轉化，增長，來加持煙供粉等供物。
修法次序簡要說明：
1). 一開始我們要自現本尊
須領受過灌頂，若無，請觀想本尊或有信心的佛菩薩在前方虛空。
2). 所要邀請與供養的對象：
作煙供時，不應該想只是給本地的土地神、神祇。在作煙供的時候，要想的供養廣大對境：
所有的『上師、所有的佛、所有的菩薩、所有的空行、空行母以及護法、所有的天神、所有的龍、所有干擾我們的，欠他業債的者、乃至於所有的母有情來獻供。
- 當我們對上師、本尊作煙供，我們祈請能夠獲得世間和出世間的成就
- 我們對空行、空行母及護法作煙供的時候，能夠淨化我們退墮的三昧耶，而且祈請他們能賜予我們四種勝事業
- 我們對於土地神，我們特別要想到本地的土地神、世間神，如果我們對他們有所冒犯，傷害他們，令他們生病等等的話，如果有那樣因緣的話，我們也會受到他們的傷害，因為我們不如法的行為可能會傷害他們，所以我們也會被他們傷害。所以我們透過煙供請求他們能夠去除這些，讓他們對我們不會嫉妒，相反地他們能夠護持我們，我們在供護法、土地神、世間神的時候，我們就是用這樣的方式去祈請。
- 另外我們迎請的賓客，如魑魅、魔眾，還有我們的冤親債主，我們下一批在迎請的這些賓客，由於我們自己的迷心，令我們受到他們的傷害，由於我們過去業的關係，我們欠他們業債，所以當我們在作煙供的時候，我們請求能夠將過去的業債乃至於未來都能夠淨除，讓他們內心能夠生起慈愛的心。
3). 供養各式妙善悅意的供品
迎請賓客、獻供，包括土地神及障礙們的冤親債主後，我們將煙供迴向，轉化成為賓客們想要，能夠加持他們，讓他們內心感到滿足的各式物品當他們受用享用後，內心變得非常放鬆，非常滿足，且充滿了慈愛。我們如果如此思維的話，修持煙供的功德利益是非常廣大的。
透過煙供修持，我們就能夠淨化我們退墮的三昧耶，進而得到空行、空行母與龍天護法的加持護佑，成為適當的修學佛法的根器；同時，讓冤親債主、地祇魔纇感到歡喜，去除他們想要傷害我們，或者試想製造我們的障礙等等逆緣的想法，反而會轉而護持我們，從他們那裡獲得護衛保佑。
4).勾招自身本具的潛能財富福德資糧
我們把所有的供品供養給聖眾後，緊接著我們要勾招財富。
勾招財富不是說盜取，把他們擁有的東西不當盜取過來，而是說你本身就擁有這個潛能，本身具有像具有像轉輪王的財富，就是有這潛能與緣分而能夠獲得，所以這樣去勾招，才能夠真正勾招得來，並不是去盜取他人所擁有的東西。
勾招財富威勢時，發心很重要，要有適當的、如法的發心。菩提心的發心非常重要，當修持煙供法門，修勾招財富修法，讓自己具足因緣，並可以成就以利益有情。要將所修的法成為清淨的大乘正法，完全要靠自己的發心。
總結
修法的步驟就是第一要『獻供』，第二是要『招財』，第三是『祈請能夠心想事成，所願能夠成就』，還有誦吉祥頌。
通常建議早上的時候做，在廣大的供養與酬懺後，祈願今天的一日所行，都能夠有意義，累積福慧資糧
3.做煙供是需要薰燒很多燃物及香，產生很多煙才算煙供嗎？
即使只點一炷香，就有煙的產生，並以此煙為觀想依靠處，又稱為「觀想所依」，以此來做實修亦可
或許有人這樣問，其實並不需要如此，我們即使只點一炷香，就有煙的產生，並以此煙為觀想依靠處，又稱為「觀想所依」，以此來做實修亦可。我們不似住在印度、不丹、尼泊爾等地廣人稀處，可以進行放入多種物品，如五色布、五穀物、藥草等大陣仗的燃燒煙供，而不會有人來驅趕或報警；在台灣若是如此燃燒大煙供，則會產生問題-煙供原意本是為了要把外、內、密蓋障清除，這樣也許內障能清淨，但在外障部分卻適得其反地招來障礙，反而會將善念結成惡緣。所以並非一定要大陣仗地進行薰燒煙供才好，適時適地仍有些簡略的實修方式可採用，須視實際狀況而為之。
4. 龍煙供的龍天護法『龍族』就是中國的龍嗎？為什麼要特別供龍族？
龍族為人身蛇尾像，經典中所指的龍天護法，天龍八部，八大龍王
龍族，藏文 『ཀླུ་』(音 Lu)， 梵文為『 Naga 』，為水神，大蛇或龍，可能是人身蛇尾之像。通常居住於泉水、湖和海裡，牠們常常是包含了經典的地下寶藏保管者。龍王曾保護佛陀不受風暴。（註1）
龍族與中國常出現在皇帝身上的龍，藏文『 འབྲུག་』(音 祝)不同。龍族為人身蛇尾像，經典中所指的龍天護法，天龍八部，八大龍王；龍供寶瓶法會，龍煙供，所要供養的對象，極具財富威勢者，極喜清淨者，掌管山川湖海者，都是指人身蛇尾的龍族之王與其眷屬。廣義而言，蛇、青蛙、龍都是總的龍族，但是以上所強調的對象賓客為龍族。
人道居住大環境皆與龍族息息相關。龍族極注重清淨，而人類所做各種環境水土開發造路，常冒犯損傷龍族眾生等，因而產生各種疾病瘟疫，怪病天災與不順遂。
以正確的發心敬供龍族清淨龍藥龍供粉，祈願化解人類因各種環境開發，傷害龍族與眷眾造成的障礙，轉而令龍族歡喜，得到天龍八部的歡喜守護。
龍族的法會需要特別依照藏曆做安排，龍煙供主要是為了酬謝懺悔，並不需要特別看日子而做，但是若能在藏曆的龍族吉祥日做大供養，功德利益更能彰顯。
經典中的龍族是時常供養三寶與聞法請法的大護法
龍族為護持佛教正法的大護法、時常供養三寶與聞法請法，例如《佛說海龍王經》即為龍王請法佛陀而宣說。(註2)
在《佛說無常經》，《大雲輪請雨經卷》結尾，《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經卷下(百千印陀羅尼經同卷別譯》每卷結尾，《佛母大孔雀明王經卷》更是在上中下三卷結尾，都以下八句『天龍八部讚』，提醒前來聽聞佛陀教法的天龍八部龍天護法、阿修羅、藥叉等眾，共同發願供養尊重護持一切諸佛教法，精勤修持戒定慧，並常於人世起慈心：
「天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴 隨所住處常安樂」
在 《大雲輪請雨經卷上》中，佛陀對無邊莊嚴海雲威德輪蓋大龍王開示：「復次龍王。有陀羅尼名『施一切眾生安樂』(註3)。汝諸龍等常須讀誦繼念受持。能滅一切諸龍苦惱與其安樂。彼諸龍等既得樂已。於贍部洲即能依時降注甘雨。使令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。」 要經常持誦此陀羅尼，能滅一切龍族苦惱與使其安樂，而能令南瞻部洲風調雨順、五穀豐收。
- ＊明照波編整理分享2022.11月，師長開示資料：
- 藏傳佛教 格魯派 卻殿仁波切 煙供餗供開示 開示
- 藏傳佛教 格魯派 喇嘛梭巴仁波切講解 利生餗供修持：以食物香氣佈施迴向
- *節錄自『山淨煙供』堪祖蘇南給稱仁波切 P.24~27頁
- *波編註：煙供分為淨煙供與焦煙供，淨煙供指「桑供」；焦煙供指「餗供施食」
- 如意寶樹住持-下密院 仁青桑布格西問答。
- 註1：資料來源 DHARMAKAYA.ORG 「letter Ｎ」naga
- 註2：《佛說海龍王經》
- 註3：《說無常經》亦名三啟經
- 《大雲輪請雨經卷 》
- 《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經卷下(百千印陀羅尼經同卷別譯) 》
- 《佛母大孔雀明王經卷》
